Signore,

ecco le nostre fronti segnate dalle ceneri,
 come gli stipiti delle porte
 di coloro che stavi per liberare dall’Egitto.

Ecco i nostri cuori segnati dalle ceneri,
 quelle delle nostre colpe bruciate dal fuoco del tuo amore.

Ecco le nostre mani segnate delle ceneri,
 quelle delle nostre violenze distrutte dalla tua tenerezza.

Ecco i nostri piedi segnati dalle ceneri,
 quelle dei falsi idoli dissolti al roveto ardente della verità.

I cammini dove tu ci inviti a seguirti sono
 anch’essi segnati delle ceneri,
 non come segno di tristezza, ma come pegno di purezza.
 La tua colonna di fuoco ha bruciato la spine:
 le ceneri renderanno fertile
 il terreno pietroso delle nostre aride vite.

Così segnati dalle ceneri eccoci, Signore,
 pronti a seguirti sulla via ardente che conduce alla Vita.
 Lì, noi vogliamo bruciare le sovrastrutture inutili,
 le parole vane, i gesti di rifiuto.

Alla chiamata della tua bruciante Parola,
 noi presenteremo i nostri cuori e ci convertiremo al Vangelo.
 

(Pier)
 

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Ho intenzione di incontrare il Signore nella preghiera. Stampo il Ritiro on line di questo mese. Spengo il cellulare. Preparo accuratamente i posti e i segni.

Venero la Parola di Dio, l’Icona ed il Crocifisso.

Traccio sulla mia persona il Segno della mia fede, il Segno della Croce, il Segno che mi è stato donato nel Battesimo e che mi contraddistingue come cristiano.

“Accogliendo ora la sua Croce gloriosa, quella Croce che ha percorso insieme ai giovani le strade del mondo, lasciate risuonare nel silenzio del vostro cuore questa parola consolante ed impegnativa: <Beati…>”.
[XVII GMG Toronto, Festa di accoglienza dei giovani, Discorso del Santo Padre, 25 Luglio 2002]

Invoco lo Spirito Santo:

Contemplo i segni della Passione che sono impressi nel Crocifisso.

“Raccolti intorno alla Croce del Signore, guardiamo a Lui…”
[XVII GMG Toronto, Festa di accoglienza dei giovani, Discorso del Santo Padre, 25 Luglio 2002]
 
 

LECTIO      Apro la Parola di Dio e leggo in piedi il brano – Ez 36, 16-30

¹⁶ Mi fu rivolta questa parola del Signore:
¹⁷ “Figlio dell’uomo, la casa d’Israele, quando abitava il suo paese, lo rese impuro con la sua condotta e le sue azioni. Come l’impurità di una donna nel suo tempo è stata la loro condotta davanti a me. ¹⁸ Perciò ho riversato su di loro la mia ira per il sangue che avevano sparso nel paese e per gli idoli con i quali l’avevano contaminato. ¹⁹ Li ho dispersi fra le genti e sono stati dispersi in altri territori: li ho giudicati secondo la loro condotta e le loro azioni. ²⁰ Giunsero fra le nazioni dove erano spinti e disonorarono il mio nome santo, perché di loro si diceva: Costoro sono il popolo del Signore e tuttavia sono stati scacciati dal suo paese. ²¹ Ma io ho avuto riguardo del mio nome santo, che gli Israeliti avevano disonorato fra le genti presso le quali sono andati. ²² Annunzia alla casa d’Israele: Così dice il Signore Dio: Io agisco non per riguardo a voi, gente d’Israele, ma per amore del mio nome santo, che voi avete disonorato fra le genti presso le quali siete andati. ²³ Santificherò il mio nome grande, disonorato fra le genti, profanato da voi in mezzo a loro. Allora le genti sapranno che io sono il Signore - parola del Signore Dio - quando mostrerò la mia santità in voi davanti ai loro occhi. ²⁴ Vi prenderò dalle genti, vi radunerò da ogni terra e vi condurrò sul vostro suolo. ²⁵ Vi aspergerò con acqua pura e sarete purificati; io vi purificherò da tutte le vostre sozzure e da tutti i vostri idoli; ²⁶ vi darò un cuore nuovo, metterò dentro di voi uno spirito nuovo, toglierò da voi il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne. ²⁷ Porrò il mio spirito dentro di voi e vi farò vivere secondo i miei statuti e vi farò osservare e mettere in pratica le mie leggi. ²⁸ Abiterete nella terra che io diedi ai vostri padri; voi sarete il mio popolo e io sarò il vostro Dio. ²⁹ Vi libererò da tutte le vostre impurità: chiamerò il grano e lo moltiplicherò e non vi manderò più la carestia. ³⁰ Moltiplicherò i frutti degli alberi e il prodotto dei campi, perché non soffriate più la vergogna della fame fra le genti.

Parola di Dio

La Parola di Dio scritta nella Bibbia si legge con la penna e non soltanto con gli occhi! “Lettura” vuol dire leggere il testo sottolineando in modo da far risaltare le cose importanti.
È un’operazione facilissima, che però va fatta con la penna e non soltanto pensata.
 

MEDITATIO      Seduto, rileggo la Parola per più volte, lentamente. Anche la lettura della Parola di Dio è preghiera. Siamo entrati in quella zona più sacra e più lunga del nostro Ritiro on line: “Il Grande Silenzio”!

I profeti illuminano la rivelazione successiva: i profeti sono in attesa del Salvatore, Colui che deve venire, l’Emmanuele, Gesù Cristo, Figlio di Davide.
Ricordo brevemente l’ambiente storico: a Gerusalemme passano dieci anni di follie, dopo il primo parziale esilio: nonostante le raccomandazioni di Geremia, il nuovo re si ribella e chiede aiuto in Egitto. Dopo diciotto mesi di assedio, nei mesi di giugno-luglio 587, prende la città, fa “trucidare i figli dei re Sedecìa in sua presenza, ed a lui poi fa cavare gli occhi e infine, incatenato, lo conduce a Babilonia” (2Re 25,7). Gerusalemme è saccheggiata, rasa al suolo, e i sopravvissuti vengono deportati. L’esilio a Babilonia dura quarantanove anni (587-538). Questo oracolo è stato pronunciato poco dopo il 587, al tempo delle incursioni in Palestina dei popoli vicini. È uno dei passi più sublimi di Ezechiele, che è stato orchestrato da alcuni musici. Potremo finalmente amare Dio, perché lo stesso Dio avrà strappato il cuore di pietra, per sostituirvi un “cuore di carne”, un cuore nel quale lo Spirito potrà gridare liberamente “Abbà: Padre!” (cfr Rom 8,15). E allora, Dio dice, dopo che vi avrò ricondotti a me, voi mi amerete, riconoscerete di essere peccatori e piangerete i vostri peccati. In tal modo “il Nome di Dio sarà santificato”. Dio li “aspergerà con acqua pura”, come si faceva nel tempio con chi avesse contratto una macchia rituale, cambierà il loro duro cuore in un cuore docile, ed infonderà in essi il suo spirito, perché, perdonati ed alleggeriti dalle loro colpe, aderiscano pienamente alla sua volontà. È l’eco dell’alleanza nuova “scritta nei cuori”, preannunciata da Geremia. I vv 27-29 sono i più conosciuti e, forse per questo, sono i più trascurati della meditazione e dalla preghiera personale. I versetti che precedono questa parte sono di introduzione e possono, in qualche modo, far comprendere i versetti in neretto.
La forma dei verbi è al futuro, ma questo futuro è teologico: Dio è il soggetto di questo verbi. Soprattutto Dio ci trapianta il cuore, lo spirito. Noi solamente non provochiamoci “il rigetto”, ma accogliamo la grazia che Dio vuole donarci.

Ø v 26: “vi darò un cuore nuovo, metterò dentro di voi uno spirito nuovo”: come può Dio trapiantare il cuore se non ci conosce? Dio decide di prenderci dalle genti, di chiamarci, di eleggerci, ci purifica, e ci da un cuore nuovo e mette dentro di noi il suo spirito.

Mi sento conosciuto da Dio? Quando? In che modo? Mi sento chiamato da Dio? Sento che Dio ha posto il suo sguardo su di me? Come sento questo sguardo? Come il Signore ci purifica? Che cosa sono i miei idoli e le mie sozzure da cui devo essere purificato dal Signore? L’”acqua pura” è il sacramento della riconciliazione? Cosa è il cuore nuovo? Abbiamo un cuore di pietra? Perché Dio vuole donarci un cuore di carne?
 

Ø v 27: “porrò il mio spirito dentro di voi”: è il percorso della vita cristiana: Dio creatore, che ci conosce fino in fondo, decide di vivere con noi , ci chiama e noi proclamiamo quanto è grande il suo amore purificatore, il suo spirito ci fa cambiare e ci ameremo come lui vuole.

Sono sempre disposto ad accettare la venuta dello Spirito in me? O qualche volta faccio resistenza? E come ? Sono convinto che il suo Spirito mi può cambiare? Sono pronto ad amare i miei fratelli ,come Dio mi ama?
 

Dai Padri della Chiesa:

Che forse non c’è lo Spirito Santo? Chi pensa così non è degno di riceverlo. C’è e adesso. Perché, allora, nessuno parla tutte le lingue, come quella volta coloro che ne furono ripieni? Perché? Perché ciò che quel fatto voleva significare, ora si è compiuto. E che cosa è questo? La Chiesa allora era tutta in una sola casa, ricevette lo Spirito Santo: era solo in pochi uomini, ma era nelle lingue di tutto il mondo. Ecco che cosa voleva dire quel fatto. Che quella piccola Chiesa parlasse le lingue di tutte le genti; infatti, che cosa è se non questa realtà di questa nostra Chiesa, che da oriente a occidente parla con le lingue di tutti i popoli? Oggi si avvera ciò che allora si accennava. Sentimmo, vediamo. "Senti, figlia, e vedi" (Sal 44,11); fu detto: Ascolta la promessa, vedine l’adempimento. Il tuo Dio non ti ha ingannato, non ti ha ingannato il tuo Sposo, non ti ha ingannato colui che ti ha fatto la dote col suo sangue; non ti ha ingannato colui che da brutta ti ha fatto bella e da immonda ti ha fatto vergine immacolata. A te stessa tu sei stata promessa; promessa in pochi, adempita in molti.

 Agostino, Sermo 267, 3
 

Sono molti e grandi, fratelli carissimi, i benefici divini, con i quali la larga clemenza di Dio Padre e di Cristo ha operato e sempre opera a nostra salvezza: che cioè il Padre per salvarci e vivificarci, ha mandato il suo Figlio a redimerci, e che il Figlio mandato tra di noi ha voluto chiamarsi figlio dell’uomo, per fare di noi figli di Dio. Si umiliò per innalzare il popolo che giaceva oppresso; fu ferito per curare le nostre ferite, fu servo per condurre noi servi a libertà, sopportò la morte per offrire a noi mortali l’immortalità. Sono questi i doni grandi e copiosi della divina misericordia. Ma inoltre, quale provvidenza è questa, e quanta clemenza, che si provveda al nostro bene col metodo più salutare, che all’uomo redento si procurino mezzi maggiori per una salvezza più piena? Infatti avendo il Signore guarito con la sua venuta le ferite inflitte ad Adamo e avendo curato l’antico veleno del serpente, diede all’uomo risanato una legge, comandandogli di non peccare più, ché non gli avvenga qualcosa di più grave. Eravamo coartati e costretti in breve spazio per questo obbligo di mantener l’innocenza, e la fiacchezza, la debolezza della nostra umana fragilità non avrebbe potuto far nulla se la divina pietà, soccorrendoci nuovamente, non ci avesse mostrato quali sono le opere di misericordia, aprendoci la via nel conservare la salvezza, insegnandoci a lavare con le elemosine tutte le macchie da noi in seguito contratte.

 Cipriano di Cartagine, Le opere buone e le elemosine, 1
 

La meditazione non è fine a se stessa, ma tende a farmi entrare in dialogo con Gesù, a diventare preghiera.
 

ORATIO      Domando umilmente di poter essere coerente con le indicazioni emerse dalla meditatio. Esprimo fede, speranza, amore. La preghiera si estende e diventa preghiera per i propri amici, per la propria comunità, per la Chiesa, per tutti gli uomini. La preghiera si può anche fare ruminando alcune frasi del brano ripetendo per più volte la frase/i che mi hanno fatto meditare. Se sei in difficoltà, prega così:
 

CONTEMPLATIO      Si avverte il bisogno di guardare solo a Gesù, di lasciarsi raggiungere dal suo mistero, di riposare in lui, di accogliere il suo amore per noi. È l’intuizione del regno di Dio dentro di me, la certezza di aver toccato Gesù.

È Gesù che ci precede, ci accompagna, ci è vicino, Gesù solo! Contempliamo in silenzio questo mistero: Dio si fa vicino ad ogni uomo!

Contemplo ed adoro, in ginocchio, il Crocifisso, segno della Risurrezione.
 

ACTIO     Mi impegno a vivere un versetto di questo brano, quello che mi ha colpito di più nella meditatio, che ho ripetuto nell’oratio, che ho vissuto come adorazione e preghiera silenziosa nella contemplatio e adesso vivo nell’actio.

Si compie concretamente un’azione che cambia il cuore e converte la vita. Ciò che si è meditato diventa ora vita!
 

Prego con la Liturgia della Ore, l’ora canonica del giorno adatta al momento.

Concludo il momento di lectio recitando con calma la preghiera insegnataci da Gesù: Padre Nostro...

Arrivederci!